“我看到了幽深的山谷，就像是一个大洞；我看到了千年古树，有百围之大，树干有坑洼不平的留疤，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像石臼，有的像深池。大风一吹，这些洞洞窟窿便发出声音，形形**、奇奇怪怪。

激烈如海水澎湃，尖锐如箭头呼啸。有的像激烈的责骂，有的像急促的呼吸，有的像嚎啕的哭声，有的像纵情的笑声；

有幽幽深深，如弯曲峡谷里的呜咽。有哀哀切切，似如丧考妣的哭泣……”

王庸低沉的声音回荡在每个人的梦境里，就像是引导暗示一般，把每个人的幻想再度加强。

有的人以为这是王庸临场发挥的词汇，而对于庄子有研究的人则明白，这段出自《庄子·齐物论》。

《齐物论》里讲述了一个叫做南郭子綦的抱道之士。有一天，南郭子綦在家无事，靠着一只案几静坐，他意守丹田，仰天呼吸，很快就摒除杂念，达到了“天地与我并生，万物与我合一”的境地。

这时候南郭子綦的弟子却以为南郭子綦死了，赶紧上前大声喊叫。

半晌，南郭子綦才转了转眼珠，随后双手举起伸了个懒腰，像一个泥菩萨突然显灵一般从高度忘我中醒了过来。

然后就说出了这么一段话，给弟子讲述他神游天外所看到的天地景象。

为什么后世许多修道人士都将庄子的《南华经》当成修仙要术，原因就在于此。南郭子綦其实就是庄子本人的化身，南郭子綦看到的景象实际就是庄子看到的景象，南郭子綦达成的神游境界，实际就是庄子达成的神游境界。

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