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第三百六十八章 请君随行馈赠笔记/断狱

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杨璟想的没有错,宗云和董尚志等南无派弟子,确实要离开了,因为佛道辩论的时间要看着差不多要来临,他们必须要赶回北方去了。

今番辩论的地点在大都,严格来说还不算大都,因为此时还是蒙古帝国,忽必烈还未正式建立大元朝,大都也就是北宋时期的燕京,后来的北京,此时大都城还没有开始大规模扩建。

因为路途遥远,他们必须及早启程,而宗云与董尚志达成了谅解之后,即便为了师父王道明,他也不得不去参加这次辩论,可惜杨璟是没有机会见识一下这次盛会了。

这佛教传自印度,是外来的教派,属于夷狄之教,而华夏乃中天之国,素来认为夷狄蛮戎文化低落,不当可信,本土道教作为卫道者,与佛教之争是由来已久了。

从汉朝开始,魏、晋、南北朝以及隋唐宋元明清,两教之间的争论从未停歇过。

西晋之时,道士王浮乃作“老子化胡经”,简单来说就是你们这些大和尚,其实都是我道家神仙的徒子徒孙,这也成了两教争论陷入白热化的焦点。

随着历史潮流的发展,统治者的政治需要或者百姓的盲目崇信,两教互有胜负,几乎算是交替着引领百姓的信仰。

到了宋时,王重阳创立全真道,五代掌教李志常,也就是丘处机的弟子,尹志平的同门师兄弟,由于侵占佛寺,破坏佛像,又将“太上混元上德皇帝明威化胡成佛经”以及“老子八十一化图”刊印出版,宣扬老子化胡学的说法,惹得少林寺大和尚福裕发火,才有了这次辩论。

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