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许乐看着竹书纪年和二简，从车上拿下来的郭店简、上博简，他对照着看，现在对于这几份毁三观的东西他有点习惯了，看着看着就不想吐了！

郭店简整理出来的有“老子、太一生水、说之道（语叢四）、缁衣、鲁穆公问子思、穷达以时、五行、唐虞之道、忠信之道、成之闻之、尊道义、性自命出、六德、物由望生（语叢一）、名教（语叢二）、父无恶（语叢三）”

许乐看着这十六篇文献，有十三篇是秦始皇“焚书”以来的两千多年来首次面世的先秦佚籍。仅其中《老子》、《缁衣》可与传本对比阅读、研究；《五行》可与马王堆帛书的同名篇相参阅。郭店楚简出土于九三年，共有带字竹简八百余枚。其文字数量有一万三千多字。

上博简全部为八十多篇，共计一千七百余枚（包括残简），三万五千多字，是魔都博物馆九四年由港岛收购入藏的，来历可以说是出于盗掘流散，许乐没想到这才一年多，秦教授就能够整理的差不多，真厉害啊，大部分都是关于孔二先生的、容成氏的，问礼问德的内容居多，更多的是一些礼仪治理国家的事情！

许乐对照看的是关于禅让制的内容，所谓的尧舜禅让，更多只是战国诸子托古改制。最关键的一点，禅让表达的都是首领个人意愿，不存在原始推举。尧舜与战国的专之制国君没有区别，丝毫看不出氏族民之主色彩。而对立面的篡夺说，基础也是一个专之制政权，所以才存在君臣之间的篡位事件。这是在郭店楚简《唐虞之道》中提到的最有争议的一个话题就是：尧舜禹之间是否存在禅让？虽然《史记·五帝本纪》把上古描写成君臣和谐的黄金时代，但古本《竹书纪年》，把尧舜禅让说成鲜血淋漓的正反变：“舜囚尧于平阳，取之帝位”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”“后稷放帝子丹朱于丹水”。

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