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1859年1月底。

犹他地区对摩门教教徒的清算仍旧如火如荼地进行着。

墙倒众人推，长期在犹他地区生活的非摩门教徒苦摩门教久矣，自然不会放过这个清理摩门教教徒的报仇机会。

今日之犹他，如果你看一个白人不顺眼，只要给他扣上一顶摩门教余孽的帽子，不仅能够将他送上绞刑架，还能名正言顺地瓜分他名下的财产。

对摩门教徒的清算从原来对摩门教管理层的清算，逐渐蔓延到普通摩门教徒。直至发展到对所有和摩门教有关系的白人的清算。

摩门教显赫之时，本地的白人十有八九都和摩门教脱不开关系，因此犹他地区的白人几乎是人人自危，生怕被扣上摩门教余孽的帽子。

以梁绍瑜和斯坦福为首的犹他领新贵，却对此事睁一只眼闭一只眼的态度，放任民间对摩门教徒无节制的清算。

得益于华府向来灵活的道德标准，犹他地区对摩门教的过度清算在东部也为能够掀起任何舆论波澜。

摩门教的这些弃民，斜教徒，本来在华府那些政客们的眼里就不算是公民，反而是他们的眼中钉，肉中刺。

此前华府万般拉拢杨百翰，不过是希望通过杨百翰，获得对犹他地区名义上的主权，以防止境外势力对犹他领进行渗透，切断东部与西海岸诸州的联系。

既然东部的政客民众不把犹他领的摩门教移民当人，西海岸地区的政客民众自然也没有理由太操心这些摩门教教徒的人权问题。

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