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天地人也好，天地水也罢，大宗师书写的每一个，都和妙有境完美契合，就好像这些字和周围景象，同天界盛景、人间红尘、九幽冥土是一体的。

“你明白了吗？”

大宗师回首，轻声问道。

弥罗张了张嘴，想要说些什么，却又不知道如何开口。

当年在金虹城的时候，吕长春曾经给弥罗讲解过函夏和外界修行体系的底层逻辑，分析主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融的关系。

其中主体融入客体一说当中，指代的是修行个体向着外在借取力量，并且逐步融入外部的一个过程。

在函夏之外，这是神道体系的根基，在函夏这更偏向于诸子百家对于学术和秩序的探索。

当然函夏百家的理论，终究少不了主客相互交融的理念，也就是天人合一的理论。

比起主体解析客体达到人和自然的统一，主体融入客体达到自然和人的统一。

主客相互交融和天人合一的理论，直接模糊了主体和客体，认为自然和个人本身是一体的，本就是统一的关系，只是后天沾染杂质，逐渐分割开来。

在修行过程当中，讲究降低后天杂质的影响，恢复同自然的联系，又强调个人的自我，以及同社会的关系。简单讲就是我们诞生于自然，我们存在于自然，我们又独立于自然。

但现在大宗师表达的意思，却是弥罗本身就有成为自然的可能。

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