老实实地躺下了。

连着三天，颜彦都找了个“累”的借口拒绝去后花园锻炼身体，陆呦总算意识到颜彦的不对劲，一开始他以为颜彦是生病了，后来一看颜彦吃东西又不像是生病的，因此，他以为颜彦是生他气了。

因而，第四天从上房接了颜彦回到松石居后，他把那篇关于“以德报怨何以报德”的经义给颜彦看，这一次，他的观点有了些许的变化，认为善良并不是无止境的宽容，但涉及家庭伦理时和孝道陆呦仍坚持“子不言父过和母过”和“天下无不是的父母”这一论调。

“我不认同这话，《左传隐公三年》有一句话叫，‘君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也’，还有，《礼记．礼运》曾云：‘何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。’这两段话你该当何解？”颜彦驳斥了对方的观点，并再给他布置了一个作业。

陆呦听了这话低头沉吟了一会，约摸有五六分钟，这才抬起头来看着颜彦，“我懂，只是，只是，只是。。。”

后面的话陆呦没有说出来。

“只是你没有想过这些。这跟我前些天说的所谓好恶是因人而异一个道理，好恶是相对的，孝道和君臣之道也是相对的，孝道的前提是父慈兄良，君臣之道的前提是君仁，同理，夫妻之间的相处之道也不是绝对的，夫义，妇才听，夫不义，做妻子的就该好好规劝丈夫，而不是一味地盲从，同理，父母有不对的地方我们也可以委婉地指出来，这样才能避免父母犯错，还有。。。”

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