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“礼”可以说是儒家对于天地间规则的解读，“乐”就是对于解读后规则的表达。二者一旦合成“礼乐之道”，就可以直触华夏文明的核心部分，任历史上朝代更迭，这一点却从未改变过。

此时司马相如从“乐”道入手，以五音为经，以十二律为纬，在这方天地中丈量规则挥斥方遒，已经是站到了世界力量的最顶端。

不说别的，单是那用规则凝聚出来的十二座巨大的编钟，每一道声波都是天地间最纯粹的音响。

十二音中，黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射这六律为阳；大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟这六律为阴，阴阳之道相辅相成，共同构成了形成世界的基本法则。《国语》有云“律吕不易，无姦物也。”讲的就是在标准的法则面前，万物其实并没有什么区别。

道生一，一生二，二生三，三生万物。所谓的万物，不过就是不同的规则不同的组合。从底层的层面扒拉开来看，零零碎碎其实没有什么意义，或者说这些意义没有什么价值。

换句话说，“黄钟大吕”一出，其余琐碎的小道便再也不成正音，也就再也拿不上台面。

这就是音律规则的极致，也就是真正的“底层规则”。牧者所代表的“耳朵”最后所能够走到的终点，就是在这个位置。

以司马相如的能力，要做到这一点当然远远不够。可是此时的他不是掌控规则，而是在赵高最深层次的威胁下被迫成为了这道规则的附庸，成为了规则的一部分。

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