培养你，是为了让你们做最尊贵、最高尚的思维活动，而不是研究一些边角皮毛的东西。对不对？”

这番大道理当然没有问题了，差不多就是书上第一章的内容，前排寥寥几个没睡着的人迫于他眼神的压力稀稀拉拉地回答“是”，但这似乎并不影响索绪兰调动大家情绪的热情。

“是的，是的，自古以来，理论研究都是学术界的主流，顺着这个主流的就会成为伟大的法师，而沉迷奇技淫巧的人最终会一事无成。诸如……”

他随便举了几个伟大的理论家的例子，但说了两三个就说不下去了，有学生在下面提名，索绪兰就跟着重复一个名字。塞隆觉得以著述数量来说，希珀的老师艾默生一定算一个的，但前排有人提名艾默生的时候，索绪兰家的叔叔刻意地忽略过去了。

这个细小的违和感让塞隆感觉略略有些奇怪。

“没有人因为研究边角皮毛的东西名垂青史……”

前面有人说：“尚皮翁·星尘！”

这是一位塞悌时期的工匠，他第一个发现了依凭现象——也就是可以通过施法媒介而借用别系基本元素的现象。

“噢，亲爱的，上课的时候应该安静，发言之前应当先举手，‘鸦雀无声’！”

但那位同学依旧继续说：“可是施法媒介并不是理论性的东西呀！”

索绪兰皱着眉头斥责他：“你怎么回事？警告你一次你还不停下，是真的要我对你施展沉默术吗？”

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