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墨者的社会责任决定了墨者的社会行为必须是以利益的夺取为指导的，而天下没有平白无故的好处，更没有从天而降的馅饼，所有的利益，都必须通过等价或者不等价的交换来得到，在这交利的过程中，墨者的利益目标是基于最少付出之上的利益最大化。

由此，我们可以看到，墨者的利益交换的基本原则正是处于自身得利的考虑，因此，墨者需要贵身。那么何为贵身呢，是否墨者的贵身与老子的贵身是一致的呢？答案当然是否定的，如果决定追随新墨家思想，那么首先要明白的要务就是墨者是化身为魔的群体，是遭到唾弃的伟大先驱者，墨者最终必不能如同老子所提倡的那样，身心修为皆有所获。

墨者的贵身贵在利己，人天生平等，高贵而不可侵犯，个人的利益高于世上任何团体和个人的利益。当高某将这句话说出来的时候，想必各位脑海中立时浮现的就是那句：“集体的利益高于个人的利益。”，然而从社会财富的结构来看，正是聚集在金字塔顶端的少数群体占据了社会中大部分的利益，那么少数群体的利益是否能代表集体的利益呢，显然不是的。那么占据少部分社会利益的多数群体，是否向我们解释了如今社会生活的基本且浅显的道理呢？

这个道理就是：集体赢利就是少数人的亏损，集体亏损就是少数人的暴利，因此，墨者兼爱而为下，这决定了墨者必须在给定的社会规则之中进行一切社会行为，而并非自创规则，我们可以看到，游戏的赢家往往不是那些遵守游戏规则的群体，而是那些深刻理解并且完美运用规则的人，而新墨家正是用贵身利己四个字，揭示了社会游戏规则的奥义。

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