老人，不是个讲仁义的好人么？殿下前几日给臣讲《孟子》，还说仁者无敌，为什么宋襄公仁义，反而失败？”定权摸摸他的头发，道：“梁惠王的仁义，是给自己人的。宋襄公的仁义，是给敌人的。”定梁又问：“那圣人说仁者爱人，自然是爱自己人，可还爱不爱敌人？”定权不想他如此发问，思量了一刻，方拣明白的话答他道：“圣人还说了以德报德，以直报怨，就是说对待仇敌不必一味柔仁。”又想了想，明知有些事情与这黄口小儿说不清楚，仍道：“其实圣人便是襄公后裔，襄公战说他的宋国是亡国之余，这是说宋本是殷商之后。殷人最重礼仪，守古法。中古之时，还不像现在一般有马镫，可以让骑士冲锋陷阵，两军交战多为车战，所以军阵尤其重要。你读《国殇》，里面说凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。讲的就是楚国的军阵被敌人冲散后，将士血战的悲壮场面。上古中古有许多要求交战两方遵守的军礼，譬如说襄公说的“不鼓不成列”便是其中之一，在对方未结好阵营时，便冲击对方军阵，在从前的人看来，是既不讲仁义也不讲信誉的。只是襄公之时，这条古礼已经无人愿意遵守了。天下混争，权变和伪诈之术屡出，襄公却一定要等待楚人结好阵势，方肯击鼓出兵，以至失了大好战机，一败涂地，自己也落得个千古笑名。”定梁道：“那是因为他是个食古不化之人。”定权愣了片刻，道：“因为他不屑屈就时人之俗，坚信心中道义，自以为仁义之师，便可所向披靡。明知宋国羸弱，仍然不惜以卵撞石。”

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