（原文）四大假合篇

元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。

水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。

生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。”

（介绍）《洗髓经》认定元气为生命的无始钟气，即生命的原本物质，久久沉淀化为水火土，生成人体各种器官。元气化为水自头起润下，肾水之所以能够上升到头顶，是因为静坐生暖气，心火下降，加热肾水而使肾水蒸腾上升为昆仑巅的雨露。因为此，也有将肾称之为元气之地的。但是我们没有必要去争论到底心与肾的能量到底哪个是元气。

此段还是写的元气在小周天的运行，即心火下降以炎上，肾水上升以润下，水火交融，心与肾的能量的颠倒运行就完成了能量的周天运行。在以心行气时，能量刺激口中生成大量唾液，被前辈大师视为肾水所化的雨露，将肾水吞咽，能够滋润脏腑。心火下降肾水上升，就是一气之起落。从此段文字再去回顾易筋经中的采精华法，其实就是此理。

“水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。”，此段文字描述的就是心肾交合水火相济的能量蓄发和运行。

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