这时的宋慈接着说道：“还有关于教育和科考的事……”“之前的科考制度虽然不好，我自己心里也明白，以诗文取士这件事并不可取。”

“本朝的苏轼苏学士就曾经说过这件事，他说如果朝廷设立德行科取士，那就是教天下的读书人争相作假。”

“如果朝廷是以孝为标准来选拔官员，那么勇敢的人可能会仿效历史上的孝子，割自己身上的肉给父母治病。

胆子小的可能会住在父母的墓旁边，为父母守墓好几年。”

“如果朝廷是以廉洁来选拔官员，那么天下的读书人会争相坐破车、骑病马、穿破旧的衣服，吃很差的食物。

只要朝廷认为是廉洁的事情，他们都会刻意的去做给别人看。”

“所以以德行取士的弊端十分明显，苏轼当年的这番言论，也很快就在实际中得到了证实。”

“到了本朝哲宗时，司马光曾奏请实行“十科”荐士。

然后到了徽宗大观元年，又一次改变了科举制度，以“八行科”取士。”

“这八行就是：善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。”

“事后果不其然，跟苏轼料想的一样，这些改变了科举用文章取士，改用道德和行为挑选出来的官员，真的是一个都没法用！最后这个八行取士的制度，也只得取消了事。”

“所以沈墨我告诉你，”就见这时的宋慈一脸肃然地说道：“不管以文章取士到底好不好，那毕竟是天下读书人的一条出路。

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