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第一百七十三章 神与非神

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神,是一个不言自明的文化概念。每当提起这个字的时候,人类就会自然而然的项琪什么——他们的思维就会指向人类共同想象之中的特定区域。

但是,真的要说“神”是什么的话,却又是一个非常怪异的话题。

尽管每个人都知道这个词会指向什么概念,但是每一个人对这个概念的理解又有差异。

比如说,绝大多数欧洲人在提到“god”这个词的时候,就会想起一个肌肉虬结的白胡子粗壮老大爷的形象。尽管在基督教背景下,“god”这个词是精准指向亚伯拉罕一神教的“耶和华”,而按照基督教神学,耶和华并没有这种人类形象。

这个形象实际是来自于宙斯/朱庇特的。拉丁文中具备“god”这个意义的词汇是“deus”。而“deus”正是希腊文“Zeus”的拉丁文转写。而这个形象,在万神殿之中供奉太久,“神为长者”的要素,已经沉淀在了罗马的文化之中。哪怕最后基督教成为了罗马的国教、耶和华独享了“deus”这个词,原本属于宙斯的形象也抹不去了。

如果这部小说是一个神话背景下的普通奇幻作品,那么讲述这个的时候就应该构建“宙斯借壳上市,窃取两河流域一神教信仰改变自身形象”的阴谋论故事。但很可惜,两个宇宙对撞之前,所有的神话都不存在于地球上。

人类今天所能记住的神,来源是多种多样的。神可以是自然现象的人格化,可以是古老得超过历史的先祖,也可以是纯粹的文化沉淀物。甚至有许多神,具有种种不同的来源。

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