<!--go-->
归无咎和钟离意等人之对话,有关“丹符阵器”的误会,根子便在圣教之中。
“丹”之一道,乃是元教嫡传;“符”之一道,乃是清教镇教之本。
于这两家而言,丹符二道,其含义和归无咎所理解的“丹药”、“符箓”已然大有不同,不再是外物旁门,而是立身之根本。
元教之丹法,又被称为“丹道”或“外丹法”,乃是特指服用外药,壮大自身元胎、金丹、元婴、元神,补足根基的甚深法门,说是道术中的根本大法也不为过。
同等资质的前提下,元教弟子能够较其余八经传承俱足的隐宗弟子稍胜一筹,便是由于其在“丹法”上的不传之秘。
而清教之符法,又名为“符道神通法”,乃是将每一道掌握的神通法诀,凝练为一道“符种”。
所谓“符种”,具象之形是一个字,对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。
将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上,即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领,统御一身神通法诀。
元教之丹法,清教之符法,一主内炼根基,一主外驭神通,其实是道本所在,并非器道、阵道等旁门支流。因此土著文明之中,丹符与阵器,尊卑判然,自然是无“丹符阵器”一说的。
土著文明之中,于“仙家四御”相当的名目,乃是三辅:器道,阵道,通灵师。
Loading...
未加载完,尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。
尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏!
移动流量偶尔打不开,可以切换电信、联通、Wifi。
收藏网址:www.yuesekanshu.com
(>人<;)