李悠之所以也被煽动，倒和灵魂力的应用无关，只是单纯的受文字的吸引。

阿难这篇祭文，文采飞扬，别说佛门了，就连儒门，也没几个能写出更好的了。他本就是儒门天才，从小接受最顶级的儒门教育。后来身逢变故，深刻的阅历，给了这个男人更多地思考，更深的感悟，也带来了更锋锐的笔触。

通篇围绕的就是一个难字，既是在说人族之难，血灾之难，又何尝不是他自己的感悟。阿难者，丢弃了原本的姓氏，原本的荣光，以一个受难之人，行走在苦难之世，寻求光明。

从这一篇祭文，李悠就知道，阿难到底是阿难，早已明悟了自己的道。不过他这道，可丝毫不比自己的轻松，甚至某种程度上来说，更艰难。

这是一个可怜人，这是李悠最大的感触。但李悠同时明白，没人有资格同情可怜阿难，负重前行者，不屈不挠者，他人钦佩敬仰也就够了。

不过，李悠很好奇，佛祖为什么至今都没收阿难为弟子。

按理说，以阿难的成就，以佛祖对阿难的信任。未来塑像灵山基本已是定局，佛祖为何不借机收了阿难为徒，正了名分呢？

不过这点疑问转瞬即逝，这是人家佛门的内政，和自己没半毛钱关系。

阿难诵读祭文，自然不是为了个人的展示，不是为了出风头。这是献祭大典必不可少的一个环节。

献祭人道和献祭天道是两个概念。

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