改建霸下是一个艰涩的课题，其原因并不是霸下完美，而是因为它的设计太不完美。

复杂而低效的四足式行进，精细而脆弱的模块化结构，墨子在设计时畅想着驾驭神兽的仪式感，最终却把霸下变成了一件毫无实用性的超级玩具。

李恪有时会想，墨子是否有意如此，因为一旦这些缺陷被改掉，这尊巨兽就会化身为攻城拔寨的神兵利器，谁拥有它，就将在战场上无往不利，所向披靡，而这个结果却又和最初的《非攻》背道而驰。

墨子最先提出《非攻》时反对一切形式的战争，墨者们周游天下，以战止战，扶弱而抗强，也从不考虑战争发起方的目的。

发起战争，即是不义。

这种粗暴的义显然与墨子的理想主义不无关系，他天真地以为光凭生产力的发展就能促成诸侯和统，消弭战争，其心目中的政治版图大概是所谓的联邦或邦联式结构。

这在战国显然是走不通的。

在他死后不久，他的继承者们就迅速转遍了风向，扩展了墨家的义。

夏桀无道，成汤讨之，商纣无义，姬昌攻伐，商灭夏，周代商，非攻也，其战义也，是为诛也。

从那以后，诛和攻就被巧妙地区分开，诸侯有了任用墨者的基础，相里子、田襄子等数代钜子也有足够的血统被诸侯重用，墨家这才得以跳出原本的巢窠，从民学晋升为真正的显学。

可那时，世上已经不再有能够改造霸下的人，直到李恪出现。

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