秦羽洁听了唐丁的话，果然是胃口大好。

秦羽洁虽然学的是历史学专业，但是术业有专攻，她对封建史，当代史，外国史偏擅长。对于奴隶社会或者更早的古代社会，并不特别擅长。

很多东西，秦羽洁需要查资料。

边吃，秦羽洁边用手机在网上查资料，“这不对呀，关于寡妇清就是巫山神女的推测，是不是大胆了一点？”

“哦？怎么说？”

“你看我刚刚查的资料，这巫山神女的传说由来已久，并不是楚襄王时代才有的。巫山神女从五帝时代就开始的，最早见于《山海经》，后来在屈原的《九歌山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。”

秦羽洁说的这些书，唐丁都读过，当然知道这些书中的描写。

对于巫山神女的传说，唐丁耳熟能详。

“我并没有说寡妇清就是巫山神女，我是说世人可能把寡妇清当做巫山神女。”

“这有什么区别吗？”秦羽洁问道。

“当然有区别，寡妇清在历史上是个颇为传奇的女子，传说中她富可敌国，乐善好施，所以，巴蜀一带的人才把寡妇清幻想做巫山神女的化身。当然，巫山神女可能是另有其人，或者干脆就只是一个传说而已。但是这并不妨碍世人把她当做巫山神女。”

“可是，就算是世人把寡妇清看做巫山神女的化身，那寡妇清也确实不是真的巫山神女，她会葬在巫山吗？再说了巫山有十二峰，高耸矗立，就算咱们把范围缩小，恐怕也难以寻找，况且巫山十二峰这么有名气，游人众多，要是真有寡妇清的坟墓，恐怕早就被发现了。”

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