朔望的反覆，即月之螺旋；四季的往返，即日之螺旋。

两者都是星星与星星组成的双螺旋结构。

立于这万千星星的螺旋里，则是有情众生、生老病死，生死相续。

故言，天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。

在银河系猎户座悬臂的一个角落里，被我们称为地球的星星是一颗了不起的星球，养育了许多了不起的人。在十九世纪到二十世纪的日子里，写下了「盘旋的楼梯」与「苇间风」的大诗人威廉·勃特勒·叶芝还写过一本神秘主义著作「灵视」（A vision），除却那些琐碎的、老生常谈的（也是庸俗的）有关宇宙螺旋结构的讨论外，他在人类螺旋构成的看法上不同过往，提出了宿命与意志的二元论，并用意志性的和宿命性的两个要素的交汇表现人类的存在形态。

该种说法其实平平无奇。但作为二十世纪伟大诗人之一的叶芝，其天才的洞识之处在于他将人类的存在联繫到月亮朔望回圈的规律中。他用二十八个月相（譬如新月、满月等）来解释人类。最左侧是只靠意志行动的人，最右侧则是只靠宿命行动的人。而中央之上，不偏不倚的上弦月即是叶芝认为的最完美的人的存在形式。此二十八月相（的依时序的回圈）被叶芝称为伟大的轮转。

讲来也是有趣，在千年前，东方共和国历史上的一个朝代，曾著作「爱莲说」的周敦颐也是现代太极理论的鼻祖。除了周易对他的启发外，据说啊，周敦颐在年少时，曾在濂溪之西看到一个崖洞，东西两门入之若月上下弦，中圆若月望，而悟太极。至于原始太极理论更与日之回归、月之朔望脱不了干係。

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