黄灵便是黄神，黄神就是黄帝。当然了，汉儒的一大创新就是变儒家学派为儒门宗教，黄帝究竟是少典国之君、号为华夏始祖的轩辕氏，还是图纬里所言的中央黄帝含枢纽，这个问题就足够一帮子苍髯白首的所谓硕儒争一个头破血流的。

迎黄灵于中兆之仪算是术法仪轨的一类，但是究其根源，却是出自朝廷祀典。春分秋分、夏至冬至，迎句芒、蓐收、祝融、玄冥四神于都城四方郊坛，号为迎炁，先立秋十八日，迎黄帝后土于都中，则是一年之中祀神的重头戏。

虽然这石牢之中施行的只是一般法仪，并非真正的祀典，但主持迎请黄灵之炁的几个老儿，皆是戴冠佩绶的官人。至于负责咏唱迎神之曲的赞礼生，也都是正途出身，像魏野这种连个太学生的身份都没有的杂流中的杂流，那只能摆布好了牲酒祭品就远远地退开去当个围观群众。

“……九重开，灵之游，垂惠恩，鸿祜休。”

“……灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。”

“……灵之下，若风马，左苍龙，右白虎。”

“……灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。”

“……灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。”

郊祀歌第一篇《练时日》，为招灵请神下降之曲，一般人听着这段神乐，只觉得古奥端雅，颇有宁神清心之感。然而混在人群中的魏野手拈剑诀在眉心一划，以望气之术看来，却见这地牢之中混杂的诸种气息却随着祀歌纷纷如雪向火，转眼化去，只有一股纯净地气沿着那镇压五方的巨石涌出地表，渐渐充满整个地牢。

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