佛门修持，有声闻四果、菩萨十地之别。

声闻四果虽然皆号称超凡入圣，然而只有修至第四果阿罗汉位，方才称得上了断生死烦恼，安住圣流之中。

而阿罗汉境界细分的话，又可以分为无学九品，第九品的退法阿罗汉，虽名阿罗汉，却是货真价实的吊车尾。尽管名义上，退法阿罗汉号称已然彻悟佛理，超脱生死，但说白了，这等修成退法阿罗汉的佛门高僧，往往只在禅修定境之中摸到了佛法解脱之道的边。

然而现实世界并非是那灭尽烦恼杂想的禅定境界，饿了要吃，冷了要穿。当生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，诸般苦处轮番地上门拜访时候，就算你在定境中能超六欲、断杂想，自定境中醒来又如何？在空荡荡的胃袋冒着酸水起劲蠕动的当口，是老老实实地依着佛法把自己饿杀，还是爬起来端着钵盂，向隔壁人家讨一块隔夜的馒头？

就如遍照老僧修成的那立身而成人间净土之法，终究只是禅念所构筑出的颠倒梦想，面对着永远这般险恶的真实世界，便只能撞个头破血流。

所以遇着魏野这个失业民俗学家出身的仙术士，不按规矩出牌地以佛门三法印动摇遍照老僧禅心，又抡着桃千金来了那么一招狠手，遍照和尚一颗圆融佛心，早裂得七七八八，蒙上了一层无明晦色。

既然起心，那便动念，恶事逆缘现前，诸般烦恼如蔓再起。烦恼满心，那又如何能持守阿罗汉果位？

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