何谓自性法身？佛门以为众生自无始以来，皆有如来智慧德相，便是众生皆有佛性，所以佛门才有“众生平等”一说。

这佛性便是佛门所以为的诸法本性，若众生不得成佛，这佛性便是许多人不明觉厉的阿赖耶识，若众生终得正果，那阿赖耶识便是诸佛海会的如来藏。

所以，有些术法学派常常以“阿赖耶识”来指代“智慧生物的意识集合体”，倒也不能算错。

但从佛门的角度，特别是从密教一脉的角度，所谓“阿赖耶识”，所谓“如来藏”，便是诸法的本性，便是一切存在的缘起，所以是自性法身，所以叫根本总德。

对佛门这套“佛即心，心即佛”的理论，魏野也算是涉猎过，更折腾过大大小小的秃驴，对佛门密法那一套算是身经百战，见得多了，顿时嘲笑道：“迦罗文殊既然身具文殊之相，玩的是真言密法，也算是半个佛门中人。如此便应该知道，所谓自性法身，所谓根本总德，便是佛门对那个流出一切、产生一切的存在进行概括的假名罢了。”

“你管它叫真如也好，管它叫佛性也罢，或者就按照密教的大悲胎藏界曼荼罗之理来描述，称它为大日如来，那也只是一个假借名相的指代，而不是实有这样一尊佛爷，更不是什么成了精又归入佛门的三足金乌。就算是耶稣基督的救世大愿无边无涯，又哪里能封住这样的存在？芥子之中能藏须弥，然而一滴水里如何容纳沧海？”

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