机会和自发性都是事物改变的原因。机会是造成一件事物瑗变的意外原因，它是［来自於自发性的］（但要注意的是自发性并不会来自於机会）。

更明确的说，亚里斯多德所谓的［机会］就像是一般所说的［巧合］。一个人了达成某项目标而做出某些动作，但他同时也可能（非预期中的）改变了其他事物。举例而言，一个人试图筹募捐款，他可能会找到另一个愿意捐出一定数量金钱的人。

但如果这个募款者并不是真的了收集金钱而进行募款行动，而是带有其他的目标，那亚里斯多德便会将捐款给他的人带来的金钱归类［机会］的结果。

因机会而发生的事情并不常见，换句话说，如果一件事经常发生、或是总是发生，那我们便不能将之归类机会。

不过，机会只能用於人类身上，它是属於道德行的领域。依据亚里斯多德的说法，机会必须要包含人类抉择的成分（也因此会经过思考），而只有人类才有办法思考和抉择，［不具行动能力的东西便不具有获得机会的能力］

学［非物质存在］或［最高程度抽象的存在］的知识。他把形上学和神学一起称［第一哲学］。

亚里斯多德在他的《形上学》一书中检验了［实体］的概念，他指出一个特定事物的实体是来自於形式和质料两者的结合。

在第八卷中他总结道实体的［质料］是来自於构成它的结构或材质，例如构成房屋的质料便是砖块、石头、木材等等，或者任何可能用於建构房屋的材料。

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